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那一片被举动Sven糟蹋的海域和领域

时间:2019-09-05 23:14来源:新闻中心
     大陆的媒体相信这是一部“抗战片”,所以看过报道的观众进入剧场,当有日本警察被痛揍的镜头时会哄堂大笑,像是在看《举起手来》一样的yy片。如果把日本人这个符号放在

     大陆的媒体相信这是一部“抗战片”,所以看过报道的观众进入剧场,当有日本警察被痛揍的镜头时会哄堂大笑,像是在看《举起手来》一样的yy片。如果把日本人这个符号放在一旁,这部片子其实是文明与“野蛮”的冲突,和《勇敢的心》《阿凡达》一样。
     为什么要文明?片中的日本人带来的“文明”是房子/学校/商店/邮局/车站⋯⋯还有更为精致的服饰,还带来了更多的资讯,让山民见识了枪炮轮船,也“让他们知道了自己是多么的贫穷”。对猎物的追逐变成了对文明的追逐,30年过去,新一代的赛德克不再狩猎,而是伐木换钱,混得好的可以通过学校学习进入雾社镇上工作,盼着再忍过30年,他们的下一代能够完全的成为“文明人”。可“文明”了能怎样呢?带来的仍旧是无尽的追逐,和更难得到的快乐。
     赛德克们的反抗一样,除了“血祭祖陵”,并没有延缓文明的脚步,几乎地球上所有的地区都经历过这样的事情。文明成为“普世价值”,至今仍指引着我们去追逐财富,追逐虚荣。
      文明,如果让个体越来越受到束缚,越来越不自由,还文明个蛋啊!

好的电影,总是能引起人的思考。

莫那·鲁道领导的“雾社事件”在历史上的意义是一场抗日事件,但是在这部电影里,看到更多的是民族间的冲突而不是国家间的矛盾,莫那对日本人的反抗固然令我佩服,但是他对民族图腾的信仰,对彩虹桥的信仰,对自然的信仰,才是真正感动我的力量。

民族的信仰和个人的生命,你选择哪个?
站着死还是偷着活?

电影中日本人称他们为“生番”,尚未开化,野蛮的凶番。

文明和野蛮的界限,究竟是什么?
学校传授知识,教导礼仪,医院救死扶伤,商店丰富物质,如果这个世界能够天下大同,每个人都享受这样的待遇,或许能称之为“文明”。而事实呢?
以文明自居的日本人,没有用礼仪对待赛德克族人,赛德克族的小孩在学校受到老师的欺侮与打骂,赛德克族人工作没有工钱,赛德克族人的妇女做着帮佣的工作或者去陪酒,即使成为学历最高的警察,因为是赛德克族的原因,而只能获取最低廉的报酬。
如果文明只是一种傲世的资本,一种嚣张的底气,那和野蛮有什么区别!

更重要的是,日本人所谓的文明只不过是为了安抚社会情绪,便于掠夺台湾山地丰富的森林资源、矿产资源、物种资源。
文明只不过是教他们学会用更有效率的方式掠夺资源,用更强大的武力镇压这片土地原本的主人。
文明的代价便是山地被无止境开垦、河流水源枯竭、物种灭绝,文明便是可以牺牲一切的自然为自己服务,文明没有对自然的敬畏。
所以,我们只能看到那片被文明糟蹋过的海洋和天地。
究竟是否有所谓的文明?还是一切只是强者名正言顺欺压弱者对抗自然的借口?

日本人所谓的文明,客观上促进原本生活在森林中的人们文化水平的提高,礼仪规范的普及,减少了不同部落之间的杀戮。
但这一切改变并非出于赛德克人自愿,在没有自由、平等、民主的环境下,怎么可能有文明?
日本人认为他们文明,但是他们对台湾的占领是基于武力,对自然资源的态度是疯狂掠夺,对赛德克人不加尊重,这是文明吗?

观看近百年历史,凭借技术的优势,人类这个物种中的强者们飘飘然,凭借武力的优势,配合着文化上的同化,侵占弱者的土地,奴役当地的人民,从而扩大自己种群的人口数量、生活范围以及可利用资源,这本质上和原始部落用刀枪来扩张部落又有何不同?
人类千百年来,真的有向所谓文明迈出一步吗?
而原始部落,至少还有信仰。今天的人们又有什么呢?

人最根本的幸福是安心。在高速发展的信息化、电气化的今天,住在不会被野兽骚扰的钢筋水泥大厦里面的人们,穿着西装革履提着公文包的人们,在写字楼里面对电脑各种跨国长途不断的人们,你们的内心真的比穿着麻布手持弓箭追逐野兽的祖先要安心吗?
还是像电影中的一郎,因为我们已经忘却太多,因为我们已经舍弃太多,我们的灵魂无处安放,只能孤单单飘荡。

拥有文化,却失去信仰的人们,生活还剩下什么?

深深的羡慕与敬仰赛德克族的生活方式,他们的身体是自由的,灵魂是有归宿的。

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